| Italiano | Русский |
| LETTURE Prima lettura: Es 32, 7-11.13-14 Seconda lettura: 1Tim 1,12-17 Vangelo: Lc 15,1-32 NESSO TRA LE LETTURE Nell’insieme della liturgia risuona la misericordia di Dio Padre. Ha la sua nota più elevata nel vangelo, che raccoglie tre magnifiche parabole della misericordia divina verso i peccatori. Nella prima lettura, ascoltiamo la musica della misericordia di Dio verso il suo popolo, grazie all’intervento di intercessione di Mosè. In ultimo, nella prima lettera di san Paolo a Timoteo, sentiamo una certa commozione udendo la confessione che Paolo fa della misericordia di Gesù Cristo verso di lui: "Gesù Cristo ha voluto dimostrare in me, per primo, tutta la sua magnanimità" (seconda lettura).
MESSAGGIO DOTTRINALE 1. Amore e perdono: le due facce della misericordia. Il Dio che Gesù Cristo ci "dipinge" nelle tre parabole evangeliche, è il Dio dell’amore. Dio ama i peccatori, e per questo li cerca come il buon pastore va alla ricerca delle pecore smarrite: o come una padrona di casa cerca un assegno che non sa dove ha messo, finché lo trova. Dio ama il peccatore, come un padre ama i suoi figli: quello "sfrontato", che va via di casa chiedendogli in anticipo la sua eredità, e quello che resta in casa, ma si comporta con lui in modo distante e qualche volta scontroso. E poiché ama, non può fare altro che mostrare il suo amore: perdonando, comunicando l’amore, celebrando la festa, invitando tutti a condividere la sua gioia. Questo ritratto di Dio, dipinto da Gesù Cristo, ci commuove e ci infonde coraggio per vivere degnamente come figli. Questo ritratto risalta ancor di più se lo poniamo a fianco del ritratto che ci offre la prima lettura, tratta dalla storia dell’Esodo. L’autore ci narra ciò che si potrebbe denominare "il peccato originale" del popolo di Israele: appena finito di "firmare" il patto di alleanza con Javeh, rompendo codesta alleanza, si costruiscono un toro di metallo fuso e lo trasformano nel loro "dio" invece di Javeh. Dio si riempie di ira, e vuole sterminarli. Soltanto l’intercessione di Mosè fa sì che Dio "si penta" ed apra la porta del suo cuore alla misericordia. Indubbiamente, c’è un progresso nella rivelazione del cuore di Dio! Con Paolo ci rendiamo conto che adesso la misericordia di Dio porta per nome "Gesù Cristo". In effetti, Cristo non solo gli si è mostrato misericordioso, traendolo fuori dal suo accecamento sulla via di Damasco, ma ha avuto altresì tanta fiducia in lui, da chiamarlo a predicare il vangelo della misericordia nel mondo intero. Come non sentire una profonda gratitudine davanti a tanta magnanimità di Gesù Cristo! 2. Caratteristiche della misericordia divina. 1) Innanzitutto si dovrà sottolineare che la misericordia di Dio non è sottomessa alle leggi del tempo. E questo, in un duplice senso: primo, qualsiasi momento è buono perché il Buon Pastore cerchi la pecora perduta, come qualsiasi è buono perché il figlio si metta in cammino verso la casa del padre; in secondo luogo, la porta del cuore del Padre è aperta ventiquattro ore al giorno, non ha orari. Nessuno potrà dire a Dio: "Quando ti ho cercato, tu non c’eri".
2) La misericordia divina non si esaurisce mai, è segnata dall’eternità che Egli è, e nella quale Egli vive. Finché esisterà la vita, ci sarà sempre la possibilità di ricorrere a Lui e di essere accolti nelle sua braccia di Padre. Dio non guarda il comportamento indegno che si è avuto, né il numero delle volte che lo si è abbandonato e disprezzato: guarda unicamente i movimenti interiori dell’anima che anela al perdono e all’abbraccio paterno, guarda gli occhi umidi come uno smeraldo in cui brilla il pentimento, guarda i passi indecisi di chi si avvicina a Lui per dirgli: "Ho peccato. Perdonami. Che cosa vuoi che faccia?". Dio non guarda alla categoria del peccato, ma alla categoria dell’anima.
3) La misericordia di Dio è trasformante, rivoluziona, in una certa maniera, la vita dell’uomo. Il popolo di Israele, in mezzo a tante difficoltà e nonostante le sue cadute ed infedeltà, portò sempre alta la bandiera del Dio fedele e redentore del suo popolo. Il caso di Paolo è luminoso: mise tutte le sue qualità al servizio del vangelo di Gesù Cristo, e per lui si spese e si consumò, fino a dare la sua vita. Dei due figli, non sappiamo come sarebbe continuata la storia, ma non dobbiamo forse pensare che si sarebbero comportati in futuro come figli fedeli e affettuosi?
SUGGERIMENTI PASTORALI 1. La difficile scienza del perdono cristiano. La Bibbia, Antico e Nuovo Testamento, è la cattedra dalla quale Dio insegna ai cristiani, e a tutti gli uomini, la scienza della misericordia, dell’amore e del perdono. È una scienza il cui apprendistato dura l’intera esistenza, perché in qualsiasi momento della vita ci può insidiare l’artiglio dell’odio o della disperazione nel dolore. Come amare chi ti ha diffamato o calunniato, privatamente o pubblicamente? Come perdonare chi, in tua assenza, è entrato in casa tua e ti ha derubato? Come amare un pedofilo, che ha voluto abusare dei tuoi figli o di quelli dei tuoi vicini ed amici? Come perdonare chi ha messo tua figlia nel nero tunnel della tossicodipendenza, distruggendo così tua figlia e la tua famiglia? Queste domande, ed altre similari, mostrano quanto sia difficile la scienza del perdono cristiano. Ma l’ideale è chiaro. Se siamo stati promossi in questa dura e strana scienza, siamo grati al Signore, e continuiamo a cercare di superare la nostra votazione. Tuttavia, non ci scoraggiamo, se ancora siamo lontani da lui. Innanzitutto, manteniamo la decisione e la volontà di imparare questa misteriosa scienza, nonostante tutti gli ostacoli che incontreremo. Poi, cerchiamo di esercitarci nel perdonare ad altri le piccole mancanze di rispetto o di attenzione, gli scherzi pesanti che qualcuno ci potrebbe fare, ecc. per crescere e estendere a poco a poco la nostra capacità mediante l’esercizio. Leggiamo, anche, spesso, la Bibbia, soprattutto queste parabole della misericordia, i salmi in cui riluce in modo ammirevole la misericordia divina, e tanti altri testi in cui appare la misericordia di Dio in azione. In ultima istanza, alziamo il nostro sguardo e il nostro cuore verso Gesù Cristo, verso tutta la sua vita, dall’incarnazione alla croce e alla resurrezione, affinché nel contatto assiduo e orante con la vita e il mistero di Gesù Cristo, andiamo assimilando gradualmente, passo dopo passo, la meravigliosa scienza del perdono cristiano. Difficile scienza! Tutto il nostro essere si ribella di fronte a certi casi e situazioni. Meravigliosa scienza! Con il perdono dell’offesa, tutta l’umanità in certo modo è migliorata e resa degna, e Dio potrà dire: "Soltanto per questo vale la pena di aver creato l’uomo". 2. Il potere dell’intercessione. L’intercessione è un altro dei nomi dell’amore. Chi intercede si situa come un ponte di amore tra l’offensore e la persona offesa. Ama l’offeso, e per questo condivide la sua pena, ma ha anche la confidenza sufficiente per supplicarlo in favore dell’offensore. Ama l’offensore, cerca di muoverlo al pentimento di ciò che ha fatto, e lo induce perfino a chiedere perdono alla persona offesa. E così, mediante l’intercessione, si ottiene la riconciliazione e si stabilisce finanche l’amicizia. L’intercessione cristiana non esclude nessun ambito della vita: intercedere per un familiare presso un altro che è stato offeso; intercedere per un condannato a morte perché la condanna non sia eseguita; intercedere per i prigionieri politici, perché siano liberati, ecc. Però l’intercessione cristiana è eminentemente religiosa: intercedere presso Dio per i peccatori. È ciò che fa Mosè davanti al peccato degli israeliti, come ci narra la prima lettura. È soprattutto ciò che fa Gesù Cristo, poiché tutta la sua vita si può riassumere come una costante intercessione presso il Padre per ottenere la redenzione dell’umanità peccatrice. Nel catechismo ci viene insegnato che "l’intercessione è una preghiera di domanda che ci conforma molto da vicino alla preghiera di Gesù, l’unico intercessore presso il Padre" (CCC 2634). | ЧТЕНИЯ Первое чтение: Исх 32,7-11.13-14 Второе чтение: 1Тим 1,12-17 Евангелие: Лк 15, 1-32 СВЯЗЬ МЕЖДУ ЧТЕНИЯМИ Во всех чтениях этой литургии звучит мысль о милосердии Бога-Отца. Самой высокой ноты она достигает в Евангелии, в котором собраны вместе три чудесные притчи о божественном милосердии к грешникам. В первом чтении нам слышна музыка Божьего милосердия к Своему народу, благодаря заступничеству Моисея. Далее, в Первом Послании святого Павла Тимофею, мы с волнением слушаем исповедание Павлом проявленного по отношению к нему милосердия Иисуса Христа: "Иисус Христос пожелал показать во мне, прежде всего, все Свое великодушие" (второе чтение). УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ 1. Любовь и прощение: два лица милосердия. Бог, Которого Иисус Христос "рисует" нам в трех евангельских притчах - это Бог любви. Бог любит грешников, и для этого Он ищет их, как хороший пастух отправляется на поиски заблудившихся овец, или как хозяйка ищет ассигнацию, которую забыла, куда положила, пока не найдет. Бог любит грешника, как отец любит своих детей: и "наглого", который покидает дом и просит выделить заранее причитающееся ему наследство, и того, кто остается в доме, но держится отдаленно и нередко проявляет неуживчивый характер. И поскольку он любит, то не может сдержать проявлений своей любви: прощает, говорит о своей любви, празднует, приглашает всех разделить с ним радость. Этот образ Божий, нарисованный Иисусом Христом, волнует нас и вселяет в нас мужество жить достойно, как Его дети. Этот образ вырисовывается еще яснее, если мы сравним его с образом, о котором говорится в первом чтении, в истории Исхода. Автор рассказывает нам о том, что можно назвать "первородным грехом" народа Израиля: не успели "подписать" договор о союзе с Яхве, как уже нарушают этот союз, отливают из расплавленного металла тельца для себя и превращают его в своего "бога" вместо Яхве. Бог исполняется гневом и хочет истребить их. Только благодаря заступничеству Моисея Бог "передумывает" и открывает милосердию дверь Своего сердца. Несомненно, откровение сердца Божьего несет в себе прогресс! Благодаря Павлу мы понимаем, что теперь милосердие Божие несет имя "Иисус Христос". На самом деле, Христос не только проявил Свое милосердие, избавив его от ослепления на пути в Дамаск, но так ему доверился, что призвал проповедовать Евангелие милосердия во всем мире. Как не почувствовать глубокую благодарность перед таким великодушием Иисуса Христа! 2. Свойства божественного милосердия. 1) Прежде всего, следует подчеркнуть, что милосердие Божье не подчиняется законам времени. Здесь имеется двоякий смысл: во-первых, Доброму Пастырю подходит любой момент для поисков заблудшей овцы, и любой момент подходит для того, чтобы сын отправился в путь к дому отца; во-вторых, дверь сердца Отца открыта круглосуточно, у нее нет расписания. Никто не может сказать Богу: "Когда я искал Тебя, Тебя не было". 2) Божественное милосердие неисчерпаемо вовек, ознаменовано вечностью, которая есть Он, и в которой Он живет. Пока будет существовать жизнь, всегда будет возможность обратиться к Нему и быть принятым в Его Отеческие объятия. Бог не смотрит ни на прошлое недостойное поведение, ни на то, сколько раз Его оставляли и презирали: Он смотрит исключительно на внутренние движения души, которая жаждет прощения и отеческих объятий, Он смотрит на глаза, которые влажны как изумруд, сверкающий раскаянием, смотрит на нерешительные шаги того, кто подходит к Нему, чтобы сказать Ему: " Я согрешил. Прости меня. Что Ты хочешь, чтобы я сделал?". Бог смотрит не на категорию греха, а на категорию души. 3) Милосердие Божие несет в себе преобразующее начало, оно совершает некую революцию в жизни человека. Народ Израиля, сталкиваясь с таким количеством трудностей и несмотря на свои падения и колебания в вере, все-таки высоко нес знамя верного Бога, искупителя Своего народа. Случай с Павлом яркий: все свои способности он поставил на службу Евангелия Иисуса Христа, за Него он растрачивал себя и угасал, и отдал свою жизнь. Мы не знаем, каково продолжение истории двух сыновей, но разве мы не должны подумать, что возможно они в дальнейшем поведут себя, как верные и любящие дети? ПАСТЫРСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ 1. Трудная наука христианского прощения. Библия, Ветхий и Новый Завет - это трибуна, с которой Бог учит христиан, и всех людей, науке милосердия, любви и прощения. Практическое освоение этой науки длится все наше земное существование, потому что в любой момент жизни мы можем попасть или в когти ненависти или стать жертвой отчаяния от нескончаемой боли. Как любить того, кто опорочил твою честь и достоинство или ложно обвинил тебя, тайно или открыто? Как прощать того, кто в твое отсутствие проник в твой дом и обокрал тебя? Как любить педофила, который хотел изнасиловать твоих детей или детей твоих близких и друзей? Как прощать того, кто завел твою дочь в черный туннель наркомании, уничтожив и твою дочь и твою семью? Эти и другие похожие вопросы показывают, насколько трудна наука христианского прощения. Но идея понятна. В случае нашего успеха в этой суровой и малопонятной науке будем благодарны Господу и приложим все усилия для получения более высокой отметки. И не надо впадать в уныние, если мы еще далеко от Него. Прежде всего, сохраним решимость и волю к изучению этой загадочной науки, какие бы препятствия ни встретились на нашем пути. Далее, давайте практиковаться в прощении другим допущенных ими несущественных проявлений неуважения или невнимательности, их грубые шутки по отношению к нам, и так далее, тем самым постепенно взращивая и расширяя нашу способность через практику. Давайте читать, или чаще читать, Библию, прежде всего эти притчи о милосердии, псалмы, в которых восхитительно высвечивается божественное милосердие, многие другие тексты, в которых говорится о милосердии Божьем в действии. И, наконец, давайте вознесем наш взор и наше сердце к Иисусу Христу, ко всей Его жизни, от Воплощения до Креста и Воскресения, чтобы, воздевая к небу руки в знак неразрывной связи с жизнью и тайной Иисуса Христа, нам постепенно шаг за шагом открывалась удивительная наука христианского прощения. Тяжелая наука! В некоторых случаях и ситуациях мы противимся всем нашим существом. Удивительная наука! Прощая обиду, человечество каким-то образом улучшается и приобретает достоинство, и Бог может сказать: "Ради одного этого стоило создавать человека". 2. Сила заступничества. Заступничество - это одно из имен любви. Заступник выступает в роли моста любви между обидчиком и обиженным. Он любит оскорбленного, и поэтому разделяет с ним его страдание, но он также достаточно уверен в себе для того, чтобы ходатайствовать перед обиженным в пользу обидчика. Он любит обидчика, старается вызвать в обидчике чувство раскаяния в соделанном, а также побуждает его просить прощения у того, кто был им обижен. Вот так, через заступничество, достигается примирение и может даже возникнуть дружба. Христианское заступничество не обходит стороной ни одну область жизни: заступничество за одного родственника перед другим родственником, который был обижен; заступничество за осужденного на смертную казнь для того, чтобы приговор не был исполнен; заступничество за политических заключенных с целью их освобождения, и так далее. Вместе с тем, христианское заступничество преимущественно религиозное: заступничество перед Богом за грешников. Именно это делает Моисей, столкнувшись с грехом израильтян, как сказано в первом чтении. Прежде всего, именно это делает Иисус Христос, потому что всю его жизнь можно охарактеризовать как постоянное заступничество перед Отцом для получения искупления грешного человечества. Катехизис учит нас, что "ходатайственная молитва - это просительная молитва, в наибольшей мере приближающая нас к молитве Иисуса. Он - единственный ходатай пред Отцом" (ККЦ 2634). |
Izquierdo L.C. e Ortiz L.C.
Комментариев нет:
Отправить комментарий