| Italiano | Русский |
| LETTURE Prima lettura: Am 8, 4-7 Seconda: 1Tim 2,1-8 Vangelo: Lc 16, 1-13 NESSO TRA LE LETTURE Nel fondo dei testi liturgici si pone la domanda su dove si trovi la vera ricchezza. Non può coincidere con l’ambizione e l’avidità, a discapito dei più poveri e bisognosi, ci risponde la prima lettura. E non risiede neppure nell’abilità di farsi "amici" con le ricchezze di altri. La vera ricchezza è la ricchezza della fede, che possiedono i figli della luce (vangelo). Questa maniera di vedere le cose non è naturale, ma la raggiungiamo solo nell’ambito della preghiera (seconda lettura).
MESSAGGIO DOTTRINALE 1. Che cosa succede ai figli della luce? L’espressione "figli della luce" sembra riferirsi ai primi cristiani, che erano stati illuminati da Cristo risorto e glorioso mediante il battesimo. A codesta espressione si contrappone quella di "figli di questo mondo", con cui si vogliono indicare tutti coloro la cui vita è retta da una mentalità mondana, "economica" più che religiosa. La sentenza evangelica impressiona fortemente e ci fa venire perfino la pelle d’oca: "I figli di questo mondo sono più sagaci, più abili con la propria gente che non i figli della luce". Perché questo fenomeno che non è unicamente di uno ieri lontano, ma che ha sembianze di essere di una tremenda attualità? Che cosa è ciò che accade ai figli della luce? I figli di questo mondo sanno fare un uso straordinario delle proprie abilità e della loro ambizione per manipolare ingiustamente le bilance e per ingannare manifestamente i poveri, perfino per ridurre altri uomini alla schiavitù per mancanza di solvenza economica (prima lettura). I figli di questo mondo, in circostanze avverse, mettono immediatamente in gioco tutte le loro capacità per uscire dalla situazione in forma vantaggiosa (vangelo). Ai figli della luce Gesù rimprovera di non avere la sana ambizione di ricorrere a tutti i mezzi leciti per diffondere la luce della fede; di non mettere tutte le loro capacità per inventare dei modi di vincere le avversità, di superare gli ostacoli, e soprattutto di portare la luce a molti altri uomini. Il Dio di Gesù Cristo e il "dio denaro" non possono dividersi il dominio. Il Dio di Gesù Cristo ha tutto il diritto di prevalere sul "dio denaro", che alla fine non è altro che un idolo. La missione di far prevalere il vero Dio, il Supremo Bene e Ricchezza dell’uomo, sull’idolo della ricchezza, è propria dei figli della luce. Se nella società l’idolo del denaro e del consumismo ha sempre più adoratori, non dobbiamo forse domandarci che cosa sta succedendo ai figli della luce? 2. La preghiera, luogo della vera autocomprensione. La luce e la forza per lavorare per la vera Ricchezza dell’uomo viene al cristiano dalla preghiera. Il cristiano prega per tutti, per i re e per coloro che detengono il potere. Il fatto stesso di pregare per tutti è subordinarli al potere del Dio vivo, alla Ricchezza che non si distrugge né si esaurisce. Nella preghiera, comprendiamo che Dio giudicherà la prepotenza del ricco, i cui abusi gridano giustizia al Dio del cielo (prima lettura). Nella preghiera è più facile intendere che la ricchezza dell’uomo consiste nella ricchezza della sua fede. È effettivamente nel forno della preghiera dove si cuoce quotidianamente il pane della fede e della solidarietà fraterna. L’orante che alza al cielo mani pure, senza ira e senza rivalità, scopre la ricchezza della salvezza e della grazia, che Gesù Cristo Mediatore ci regala, e relativizza con maggior facilità qualsiasi altra ricchezza di questo mondo. È illuminato per comprendere che tutti i beni terreni vengono da Dio, che l’uomo ne è unicamente l’amministratore, e che deve amministrarli bene. Potrà forse l’uomo orante truffare Dio, datore di ogni ricchezza, mostrarsi prepotente con coloro che mancano di beni e di ricchezze? Alla scuola della preghiera giungiamo a renderci conto che le ricchezze e i beni mondani sono solo un mezzo per poter servire meglio gli altri; un mezzo perché, quando lasceremo l’amministrazione di questo mondo e ci presenteremo davanti al giudizio di Dio, siamo bene accolti nelle dimore eterne.
SUGGERIMENTI PASTORALI 1. La seduzione del dio denaro. In una società, in gran parte consumista e materialista, com’è la nostra, il dio denaro tenta di abbagliare perfino i cristiani migliori. Se andiamo al fondo delle cose, non è forse il culto verso il dio denaro la causa principale della persistenza della produzione della droga? Non è il culto verso il dollaro il movente più determinante della produzione e vendita di armamenti a paesi che dovrebbero utilizzare codesti fondi per la creazione di infrastrutture, e per lo sviluppo sociale e culturale della popolazione? Non è forse il dio denaro l’incentivo più potente di alcune delle guerre etniche in vari paesi dell’Africa? E come spiegare la corruzione, in non pochi governanti, se non perché hanno innalzato un altare a questo dio insaziabile? Il denaro seduce, acceca, provoca divisioni fratricide, risveglia istinti di ambizione, fa soccombere finanche i principi più sacrosanti e nobili, indurisce il cuore, disumanizza e perfino ci fa dimenticare di Dio. Come credenti, dobbiamo avere davanti ai nostri occhi questa realtà e questa tentazione, non facile da vincere. Con spirito vigilante e con l’assiduità nella preghiera, dobbiamo esercitarci nel relativizzare il denaro, nel porlo nel luogo che gli spetta nei piani di Dio, nel servircene come mezzo per vivere degnamente, per fare il bene ai bisognosi, per metterlo al servizio della fede e del Regno di Cristo. Non abbiamo paura di questa seduzione! Affrontiamola a viso aperto. Viviamo la nostra vita quotidiana cercando di valutare sempre più la ricchezza della fede, la Ricchezza di Dio. Perché non contrastiamo la seduzione del denaro con la seduzione di Dio? O forse Dio è soltanto un oggetto di fede, che non ci seduce più? Il Dio vivo e personale è il migliore antidoto contro tutti gli idoli che possono bussare alla porta del nostro cuore. 2. Preghiera per i ricchi. La fede è una ricchezza che Dio concede a tutti. La Chiesa è una comunità credente, in cui c’è spazio per tutti. È vero che nella Chiesa c’è una opzione preferenziale per i poveri, ed è più che giustificata. Ma la Chiesa è di tutti e per tutti. Per questo vi invito a fare una preghiera per i ricchi. Dio onnipotente ed eterno, guarda ai tuoi figli ricchi con cuore di Padre, infondi in loro uno spirito filiale verso di te e un cuore fraterno verso tutti gli uomini, specialmente verso i più bisognosi di aiuto. Dio e Signore dell’universo, che hai destinato i beni del mondo per beneficio di tutti, concedi a coloro che abbondano in ricchezze la grazia di servirsene con un cuore libero e generoso. Signore Gesù Cristo, che essendo ricco ti sei fatto povero, per arricchirci con la tua povertà, sii per tutti i ricchi di questo mondo un modello di libertà e di preferenza per i beni che non periscono. Spirito santificatore, illumina i magnati della finanza con la luce della fede indefettibile, della infaticabile carità e della speranza che non delude, affinché le loro decisioni in favore degli individui e dei popoli siano guidate sempre dalla giustizia e dalla solidarietà. Amen. | ЧТЕНИЯ Первое чтение: Ам 8, 4-7 Второе чтение: 1Тим 2,1-8 Евангелие: Лк 16, 1-13 СВЯЗЬ МЕЖДУ ЧТЕНИЯМИ В основе литургических текстов лежит вопрос о том, где находится истинное богатство. В первом чтении дается ответ, что это богатство не может иметь ничего общего с честолюбием и жадностью, в ущерб бедным и нуждающимся. Оно не заключается и в способности "водить дружбу" с богатствами других. Истинное богатство - это богатство веры, которым обладают сыны света (Евангелие). Такой взгляд на вещи не возникает естественным путем, мы достигаем его только через молитву (второе чтение). УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ 1. Что происходит с сынами света? Выражение "сыны света", по всей видимости, относится ко временам первых христиан, которые были просвещены Христом воскресшим и прославленным через крещение. Этому выражению противопоставляется другое: "сыны века сего", которое относится ко всем, чья жизнь скорее опирается на мирской, "хозяйственный" менталитет, а не на религиозный. Евангельское изречение производит сильное впечатление, даже мурашки идут по коже: "Сыны века сего более проницательны, более умело обращаются со своими людьми, чем сыны света". Чем объясняется это явление, которое не осталось в далеком вчерашнем дне, но похоже на то, что и сегодня оно имеет потрясающую актуальность? Так что же происходит с сынами света? Сыны века сего необыкновенно умело пользуются своими способностями и своим честолюбием, чтобы манипулировать неверными весами и чтобы откровенно обманывать бедных, даже обращая других людей в рабство из-за недостаточной хозяйственной платежеспособности (первое чтение). Сыны века сего в неблагоприятных обстоятельствах тут же включают все свои способности, чтобы выйти из ситуации с выгодой (Евангелие). Иисус упрекает сынов света за отсутствие у них здорового честолюбия, которое помогает использовать все дозволенные средства для распространения света веры; а также за то, что они не используют всех своих способностей для поиска путей преодоления невзгод, препятствий, и, прежде всего, для того, чтобы нести свет многим другим людям. Бог Иисуса Христа и "бог денег" не могут властвовать одновременно. У Бога Иисуса Христа есть полное право на то, чтобы преобладать над "богом денег", который, в конечном счете, не более чем идол. Миссия возвеличить истинного Бога, Высшее Благо и Богатство человека, над идолом богатства, свойственна сынам света. Если у идола денег и потребительства становится в обществе все больше поклонников, разве нам не следует спросить себя, что происходит с сынами света? 2. Молитва, место истинного самоосмысления. Свет и силу, помогающую работать ради истинного Богатства человека, христианин берет в молитве. Христианин молится за всех, за царей и за тех, кто обладает властью. Сам факт прошения за всех представляет собой их подчинение власти живого Бога, нерушимого и неисчерпаемого Богатства. Молясь, мы осознаем, что Бог рассудит превосходство богатого, чьи злоупотребления взывают к правосудию Бога на небесах (первое чтение). Молясь, нам легче понять, что богатство человека состоит в богатстве его веры. Именно в печи молитвы ежедневно выпекается хлеб веры и братской солидарности. Молящийся, который воздевает к небу чистые руки без гнева и без превосходства, находит богатство спасения и благодати, которое Иисус Христос Посредник дарит нам, и ему легче воспринимать любое другое богатство этого мира через призму относительности. Он просвещен для осознания того, что все земные блага приходят от Бога, что человек - всего лишь распорядитель, и, что он должен распоряжаться ими хорошо. Разве может человек, молящийся с воздетыми к небу руками, смошенничать перед Богом, дающим любое богатство, показывать превосходство над теми, у кого недостаточно благ и богатств? В школе молитвы мы осознаем, что богатства и мирские блага - это только одно из средств, помогающее нам лучше служить другим; одно из средств для того, чтобы, оставив управление этим миром и явившись на суд Божий, мы были хорошо приняты в вечной обители. ПАСТЫРСКОЕ НАСТАВЛЕНИЕ 1. Соблазн бога денег. В таком обществе как наше, которое в значительной степени характеризуется потребительством и материализмом, бог денег пытается ослепить даже лучших христиан. Если смотреть в самую суть, то разве не культ бога денег - основная причина неистребимости производства наркотиков? Разве не культ денег является решающим мотивом производства и продажи вооружений странам, которым следовало бы направить эти средства на создание инфраструктур и на социальное и культурное развитие населения? Разве не бог денег служит самым мощным стимулом в некоторых этнических войнах в ряде стран Африки? А как объяснить коррупцию среди немалого числа правителей, если не тем, что они воздвигли алтарь этому ненасытному богу? Деньги соблазняют, ослепляют, разжигают братоубийственные распри, пробуждают инстинкты честолюбия, сгибают даже самые священные и благородные принципы, ожесточают сердце, обесчеловечивают нас и заставляют забыть даже про Бога. Как верующие, мы должны четко осознавать эту реальность и это искушение, которое нелегко одолеть. Сохраняя бодрствующий дух и постоянно молясь, нам следует практиковать восприятие относительности денег, отводить им в планах Бога должное место, пользоваться ими как средством обеспечения достойной жизни, оказания помощи нуждающимся, принесения пользы вере и Царству Христа. Не будем бояться этого соблазна! Встретим его с открытым забралом. Постараемся в нашей повседневной жизни больше значения придавать богатству веры, Божьему Богатству. Почему мы не вытравливаем соблазн денег соблазном Бога? Разве Бог - это всего лишь некий объект веры, который нас больше не соблазняет? Живой и личный Бог - это лучшее противоядие ото всех идолов, стучащих в дверь нашего сердца. 2. Молитва за богатых. Вера - это богатство, которое дается Богом всем. Церковь - это сообщество веры, в котором все найдут себе место. Это правда, что в Церкви преимущество отдается бедным, и для этого есть все основания. Но Церковь объединяет всех и служит всем. Поэтому помолимся за богатых. Всемогущий и вечный Боже, обрати к Твоим богатым сынам Отеческое сердце, всели в них сыновний дух к Тебе и братское сердце ко всем людям, особенно к тем, кто больше всех нуждается в помощи. Боже и Господь вселенной, Который предназначил блага мира для всех, даруй тем, кто живет в изобилии богатств благодать пользоваться ими с сердцем свободным и щедрым. Господи Иисусе Христе, будучи богатым ставший бедным для обогащения нас Твоей бедностью, будь для всех богатых этого мира образцом свободы и предпочтения непреходящих благ. Дух освящающий, освети финансовых магнатов неисчерпаемым светом веры, неутомимой милостью и надеждой, которая не разочаровывает, чтобы их решения в пользу людей и народов всегда руководствовались справедливостью и солидарностью. Аминь. |
Izquierdo L.C. e Ortiz L.C.
Комментариев нет:
Отправить комментарий